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这是张东墅题湖南观音阁联。 在日夜潺湲的泉声中，妙听佛陀以广长舌说法：那澄洁如洗的山色，恒常留驻佛陀的清净法身。 大概观音的悲愿因音声而起，所以本联从泉声发挥，借佛智称颂观音。 本联因宋代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363065969.html
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他于七月至衡州(今湖南衡阳)贬所，绍兴二十年又被再贬梅州(今属广东省)，至二十五年，得“蒙恩自便”，因此他于绍兴二十六年的正月离开梅州，启程返回浙江。途中曾与谪居安南而此时亦被起复的张九成再次聚会。...
董 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382966080.html
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”，其它各地学政亦遵旨各有所撰。以湖南学政刘彬士写的“辨惑告示稿”为例，此稿包括辨正邪之惑及利害之惑两部分，多用里巷俗语，以便明白晓谕。文内指出“做五伦分内的事，就是正教，不做五伦分内的事，就是邪教”...
郑永华
|佛学论文|因明|五明|
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坐诵相寻，用为恒业。最后到湖南衡山弘定慧双修法门。「慨斯南服，定慧双开。昼谈义理，夜便思择。」[46] 慧思尤重法华三昧，称其为圆顿一乘法门，为一切修大乘者所必修。他根据《法华经?安乐行品》，撰《法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这么评价马祖：“江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士为无知矣。”（《景德传灯录》卷六《江西道一禅师》附注，又《宋高僧传》卷九《广南石头希迁传》亦载有大致相同的文字，惟未说为刘轲语。）为什么当时...有去来”。 (3)印可庞蕴 庞蕴字道玄，衡州衡阳县(今湖南衡阳市)人，家世以儒为业，而居士本人则“少悟尘劳，志求真谛”。(《景德传灯录》卷八《襄州居士庞蕴》)贞元初年(785年顷)，居士参礼石头...
冯焕珍
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不可少的，所以这里已经透露出“即心即佛”和“平常心是道”的意思。 四、马祖“即心即佛”说的创新与发展 六祖慧能以后，南岳怀让一马祖道一的禅系和青原行思一石头希迁的禅系在湖南和江西迅速崛起，标志...
纪华传
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天下禅和子往来参学的两大中心，《宋高僧传》云： “自江西主大寂、湖南主石头，往来憧憧，不见二大士为无知矣。”马祖示寂于这一中心后，唐宪宗谥其号为“大寂禅师&...在龚公山传法期间，正是天宝年间，使唐王朝由盛转衰的“安史之乱” (755—763)于此时暴发，北方地区再次陷于混乱之境，江南西道(包括今江西、湖南在内)当时成为流民...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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至除了四川境内的资州、巴西、剑南之外，还到过属于现今湖北境内的荆南，然后由湖北进入湖南境内的南岳。铃木哲雄说“马祖离开处寂住在长松寺，然后去了南岳”，这样的看法显然无视宗密所述马祖从荆南转入南岳的记载...
邢东风
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官十三员、又助理二十员，共计官员约三十四人。藏历六月初六日，清廷派去的金字使者即已远到通天河畔迎接。七月十一日，理藩院侍郎沙济达喇到青海湖南之切吉迎接。此後在到达西宁前，固始汗和达赖喇嘛以内地瘟疫甚多...
冯智
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湖南衡州。由于序文种种矛盾，实在难信。况这序文并非译出论本后就有的，此可看《法经录》那样的怀疑记载而知。后来各种经录都不见序文的痕迹，直到《开元录》才采用它，可见是后人所补作的。而承圣年代也是折衷各家经...
吕澂
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